Reconocer no es conformarse. Nuevas Greguerías 42 a la 46

 Punto de Vista. Reconocer no es conformarse. Nuevas Greguerías.

42-. En el tema anterior nos referimos al monólogo, algo conocido por casi todos, ahora les digo que se definen dos formas, el monólogo “lírico” es decir un personaje expresa sus sentimientos y emociones, mientras en el “reflexivo” se hacen consideraciones sobre una situación o aspecto determinado. Usted es de los que practica el monólogo reflexivo?

43-. Información accesible. Resulta imprescindible que el autor o escritor maneje hechos reales y no simples fantasías o suposiciones teóricas, para ello tendrá a mano disponible a cualquier momento, la información necesaria para documentar su artículo. (No estoy refiriéndome a fabulaciones o ficción). Puede pedir información pero es posible no disponer de ello oportunamente o no ser confiable. Para un tema trascendente, original el autor que se respete ha de tener una información adecuada antes de escribir.

44-“Hombre”. Para Honorato de Balzac el hombre a secas, no los había, los hay jueces, alguaciles, campesinos y terratenientes, generales y soldados, usureros, petimetres, artesanos, periodistas, banqueros y deudores, reyes a primeros cónsules, millonarios y mendigos; pero hombres que únicamente sean hombres en su cristalina desnudez de hombre, no los concebía. Iba mucho más lejos que presuntos “inconformistas” de hoy.

45-.Crónica. Más vinculada al periodismo, de las que se han llevado a estas páginas. Para este autor este término es narración directa, que pudiera ser inmediata de una noticia con ciertos elementos valorativos, y secundarios respecto a la narración del hecho en sí. Supone algo de continuidad por quien escribe, por el tema tratado, por el ambiente, está continuidad es opuesta al carácter ocasional propio de otros géneros. El estilo de la crónica es directo, llano y objetivo; pero requiere plasmar al mismo tiempo lo que se conoce como personalidad literaria del periodista. Este género es propio para el trabajo del reportero, no impide que se practique por otros autores.

46-. El ensayo. Para explicar este género, les cuento que un editor norteamericano quiso salir de un apuro con un poco de literatura; “El ensayo- escribió- puede ser tan personal como un tupé o tan austero y sublime como un pico de los Himalaya, puede ser tan ligero como la espuma de un mar encantado o tan erudito como las disquisiciones de aquel “cuyas palabras de aprendida largueza y de sonido atronador asombraron a los rústicos reunidos a su alrededor”; puede ser una diversión o un achispado tipo de estimulación intelectual; sus ideas pueden ser la paja con la que se construye un puente o mineral rudo, pulido hasta alcanzar la textura del satín “.

Charles B. Shake.(editor):American Essay, The New American Library, New York.

Greguerías 37 a la 41

 Punto de Vista, reconocer no es conformarse. Nuevas Greguerías,

37-.En el Museo de Berlín, se conserva un fragmento de un papiro que recogió la literatura egipcia, sobre el diálogo entre un hombre desesperado y su alma. Está lo deja desahogarse, pero lo interrumpe en el momento oportuno para exhortarle a que domine su desaliento. La obra se conoce como Diálogo del cansado de la vida con su alma, refleja las condiciones sociales dominantes hacia el fin del Antiguo Imperio. Puede ser la forma dialogada más antigua de las que se conoce, así lo refiere la guía de la sala expositiva. En la primera poesía, se leen los siguientes versos:

-Mira; mi nombre es maldito;

Mira; más que el hedor del estiércol.

en los días de verano, cuando el sol abrasa .

Mi alma me dijo: Deja las lamentaciones; hermano mío. Yo permaneceré contigo mientras estés aquí. Cuando hayas alcanzado el reino de los muertos y tu cuerpo se adhiera a la tierra; cuando descanses en la tierra; reposaré yo también y tendremos una misma tumba.

38-. La desconfianza de Platón hacia los discursos escritos, por cuanto no responden a quien los interroga ni eligen a sus interlocutores (Fedro, 275 c; desconfianza que quizás había llevado a Sócrates a no escribir nada y concentrar toda su actividad en la conversación con amigos y discípulos) establece también la superioridad del diálogo como forma literaria . Del Diccionario de Filosofía, de Nicolás Abbagnsno.

39-. Ya desde la época clásica la forma dialogada va fusionando el drama y el elemento filosófico para dar lugar a coloquios en que no faltan la sátira, la agudeza, y la vivacidad de las situaciones. Son famosos los “Diálogos “ de Luciano de Samosata ( s, II N.E), que describen el mundo equívoco de las cortesanas, narran las aventuras mitológicas de las principales divinidades del Olimpo, el más allá poblado de sombras...

40-. Les propongo un ejemplo del diálogo en el teatro. (De un clásico)

Edipo. - Para qué quieres !oh hija!, traerme a la luz con mis vacilantes pasos y sacarme con tus misérrimas lagrimas del tenebroso tálamo en que siempre vegeto, para ofrecer a la gente esta blanca y vana imagen del éter, sombra infernal o fugitivo fantasma?

 Antígona. Oye la fatal noticia que voy a anunciarte !Oh padre!, no ven ya la luz Tus hijos ni tu esposa, que junto a tu báculo cuidaba siempre de dirigir tus pasos trémulos. ! Ay de mi, oh padre!,..

41-. Monólogo. El habla para uno mismo es el lenguaje interiorizado; el externo es para los otros .Sería sorprendente qué tal diferencia básica en la función no afectara la estructura de dos tipos de lenguaje. La ausencia de vocalización per se es solo una consecuencia de la naturaleza específica del lenguaje interiorizado el que no constituye un antecedente del lenguaje externo ni tampoco su reproducción en la memoria, sino en cierto sentido su opuesto.

Se dice que hablar solo (monólogo) tiene su beneficio para la persona, le ayuda a la memoria y más ) se conoce que el que lo hace no está del todo bien. De todos modos eso no es bien visto. Pero bueno no coincidir con esta Greguería no es estar equivocado.

Reconocer no es conformarse. Nuevas Greguerías 33 a la 35.

 Punto de Vista. Reconocer no es conformarse. Nuevas Greguerías.

33-. Describir. Cuántas veces usted se ha impresionado por sonidos y ruidos que percibe desde su casa o lugar de trabajo, con melodías cuando transita por algún lugar, pruebe y apoyado en cualquier sensación auditiva y describa lo que ve o lo que oye, verá qué texto le saldrá, lo dice quien lo ha experimentado. Le decía León-Paul Fargue a Carpentier-, agarre usted un objeto cualquiera que yo no haya visto antes. Puede ser un pisapapeles puesto sobre su mesa. Puede ser una muestra de un mural hermoso. Puede ser una mariposa rara, una baratija exótica, un trozo de cristal tallado, un caracol. Si usted logra, con pocas, que yo tenga la sensación del color, la densidad, el peso, el tamaño, la textura, el aspecto del objeto, habrá usted cumplido la máxima tarea que incumbe a todo escritor verdadero. Manos a la obra...

34-.En su vida profesional usted tendrá que emitir criterios sobre diferentes leyes, obras valorar la labor de un escritor o jurista u otro especialista un personaje época o hecho histórico. De ellos su vigencia y las relaciones con otras situaciones, de todos modos tendrán que describir como paso a la explicación o interpretación del asunto. Porque le digo, sin describir los hechos es casi imposible explicarlos. Está claro, no todos los hechos o características son relevantes; tan importantes como seleccionar lo que se relaciona con la hipótesis que se sustenta, será saber desechar los elementos innecesarios, por sugerente que pueda ser, si no contribuye al desarrollo de la tesis.

35-.Lengua oral y lengua coloquial. El proceso de comunicación. Empecemos con el caso más sencillo, la comunicación entre dos individuos. Uno-el sujeto emisor- manda un mensaje a otro- el sujeto receptor. Puede, en principio, hacerlo de varias formas: puede usar gestos, mímicas, gritos, puede atraer la atención del otro por un silbido u otra variante. Pudiera ocurrir que el receptor entienda el mensaje correctamente y puede que no. El hecho de que lo entienda, o en la medida que lo haga, depende de las posibilidades que tenga de interpretar el comportamiento del otro. Esto está determinado por diferentes elementos como pueden ser, experiencias anteriores del sujeto receptor, contexto, o capacidad personal. Le pregunto: A usted no le ha pasado o que no ha copiado la seña, o no se la han entendido ?. Es difícil no haber tenido una experiencia sobre ese detalle. Curioso verdad. Ah, el diálogo es otra cosa, se supone que haya un conocimiento previo del tema común a las partes. Lo que permitirá el lenguaje. Presupone que usted puede ver a su interlocutor, sus gestos y la expresión facial y muy importante escuchar su tono de voz. Con esos elementos puede suponer si el diálogo podrá fluir, no realizarse, retirar la intención, pero si en el pensamiento de ambos hay coincidencia entonces el papel del lenguaje se reduce al mínimo. Dirán que es cierto, se recordarán de las veces que les ha ocurrido ver frustrados el diálogo, o interrumpido con solo mirar a las manecillas del reloj varías veces el emisor y o el receptor, ese gesto es uno de los asesinos de una conversación. Usted que me lee lo ha experimentado, tal vez no conociera que ello resulta un fenómeno de la comunicación. Hoy si les puede decir que si no coincide con estos Puntos de Vista, no es estar equivocado. Hasta otras Nuevas Greguerías.

Reconocer no es conformarse. Nuevas Greguerías. 30 a la 32

 Punto de Vista. Reconocer no es conformarse. Nuevas Greguerías.

30-. El poeta. El insigne poeta español García Lorca, comentó: Un poeta tiene que ser profesor en los cinco sentidos corporales. Los cinco sentidos corporales, en este orden: vista, oído, olfato y gusto. Para poder ser dueño de las más bellas imágenes tiene que abrir puertas de comunicación en todos ellos y con mucha paciencia ha de superponer sus sensaciones y aún de disfrazar sus naturaleza.

31-.Cuando se escucha a los locutores hablando sobre “la dulce gramínea o del aromático fruto de café y así otras frases resultan comodines que se usan para no repetir la misma palabra, ya sea azúcar, tabaco, ya se café o la olorosa piña. Es esa la mejor manera de escapar cuando quien habla o escribe no tiene posibilidades de encontrar otra expresión, o de enriquecer su lenguaje.

 32-. La metáfora, muy conocida. La imagen es un cambio de trajes, fines u oficios entre los objetos o ideas de la naturaleza.

La metáfora une dos mundos antagónicos por medio de un salto que da la imaginación. Para que una metáfora tenga vida necesita condiciones especiales como, forma y radio de acción. Su núcleo central y una perspectiva redonda en su entorno. El núcleo se abre como una flor que nos sorprende por lo desconocida, pero en el área de luz que la rodea hallamos el nombre de la flor y conocemos su perfume. Decía Federico García Lorca, “que la metáfora es la más alta y refinada expresión de lo tropológico (surge del parecido entre las cosas), una de sus cualidades hiere los sentidos con más fuerza . Y, en ocasiones conduce a identificar por ejemplo la esmeralda y el verde de los ojos, la noche y los ojos negros, el amarillo y el canario y otros ejemplos que usted puede utilizar o recurrir, en esos casos sujeto y predicado son una misma cosa y se implican uno al otro de tal maneras que casi es una redundancia mencionar a ambos, sobre el tema les comento cómo ese poeta español supo “lanzar sus flechas sobre las metáforas vivas, y no figuradas o falsas “. -Silenció hecho pedazos por risas de plata nueva.

-El mar sonríe a lo lejos/dientes de espuma,/labios de cielo. -La guitarra hace llorar a los sueños.

-El sollozo de las almas/ perdidas, /se escapa por su boca/ redonda. -!Oh, qué grave medita/ la llama del candil.

-El día se va despacio,/la tarde colgada al hombro.

-Sevilla es una torre llena de arqueros finos. Una observación de mi parte, es posible que usted no haya podido encontrar el lenguaje figurado de algunas de esas metáforas porque se encuentran fuera de su contexto. La razón es que un lenguaje figurado que sea creado tiene que tener contenido de raíz y de forma artística en el texto al que pertenece. Entendido?, me parece que sí .

Elipsis. Le explico: Omisión en el habla de un elemento que está presente en el pensamiento lógico: El carnaval (por la fiestas del carnaval), tengo dos hijos, uno de 51 años y uno de 44 (se sobrentiende de 44 años), definiendo la elipsis como el hecho de sobrentender en un lugar determinado del texto o de la conversación o discurso.

Gracias por recibir este repaso sobre cuestiones literarias, y por ahora no les digo que no es estar equivocado si no coincide con estas Greguerías.