La Filosofía marxista por dentro. Posibilidad y realidad.

 Punto de Vista. Reconocer no es conformarse.

La Filosofía marxista por dentro. Posibilidad y realidad. -

El proceso de desarrollo es la unidad dialéctica de la posibilidad y la realidad. La posibilidad guarda relación orgánica con la realidad. Estas dos se interpretan. La posibilidad es una de las formas de la realidad en el sentido estrecho de la palabra, es la realidad interna, potencial. En esta interconexión entre lo posible y lo real, la “primacía” corresponde a la realidad. Cierto es que en él tiempo la posibilidad antecede a lo real. Pero la posibilidad no es más que un momento de lo que existe ya como realidad.

En la práctica, lo concreto no es la posibilidad y la realidad el tema es oportunidad y posibilidad, ese es el fenómeno que vimos en el tema anterior, es decir en la aplicación de la Filosofía en nuestras condiciones, están o se dan las oportunidades en diferentes circunstancias o formas, pero eso no es todo para hacerlas realidad, se dice que las oportunidades se dan una sola vez, no pueden dejarse pasar, porque el problema radica en la posibilidad, es la difícil de alcanzar, no todo es posible, razones diversas desde cualquier punto de vista, económico, de niveles de gestión, de limitaciones material y hasta de falta de voluntad o mecanismos a tener en cuenta que impiden que la posibilidad se convierta en realidad. Entonces esa relación expresada en ambos conceptos como categorías filosóficas, no se hacen realidad.

Le corresponde a usted, de acuerdo a su experiencia corroborar este Punto de Vista.

Continuaremos con otros temas de Lecciones de Filosofía.

La Filosofía marxista por dentro.

 Punto de Vista. Reconocer no es conformarse. La Filosofía marxista por dentro. -

-En estos días hemos abordado elementos concretos de la función y papel de la Filosofía marxista-leninista, por ejemplo la crítica como elemento esencial del surgimiento de la propia filosofía, y la importancia de su práctica como vía de desarrollo, y el efecto negativo de su ausencia. Como hablamos de lo esencial, considero importante para una mejor comprensión del fenómeno, recordarles categorías filosóficas de manera que nos facilite la interpretación.

Entonces vamos, Esencia y fenómeno.

Esencia y fenómeno son categorías que expresan distintos aspectos de las cosas y fases del conocimiento, distinto nivel de profundidad en que se ha calado el objeto.

- Qué quiere decir llegar a comprender la esencia del objeto? Significa comprender la causa del surgimiento, las leyes de su existencia, las contradicciones que les son propias, las tendencias de desarrollo y sus propiedades (que se varían, ese objeto deja de ser tal). Se puede descubrir lo esencial con diferentes grados de plenitud. El movimiento del pensamiento avanza del fenómeno a la esencia partiendo de diferentes niveles de profundidad en la aprehensión de lo esencial. El pensamiento se profundiza más y más partiendo del fenómeno para llegar a la esencia, de ella en primer orden, del segundo y así infinito. Esencial quiere decir: importante, determinante (necesario) en el objeto.

La ley y la esencia son conceptos del mismo tipo (del mismo orden) o, más bien, del mismo grado y expresan la profundización del conocimiento de los fenómenos del mundo.

Sin embargo esencia y ley no son idénticas. La esencia es más amplia, más rica. Al describir la esencia de un objeto la expresamos con ayuda de leyes y categorías afines. -Y el fenómeno?. Ah, es la revelación de la esencia, su forma de manifestarse. A diferencia de la esencia oculta o invisible el fenómeno se halla en la superficie. Pero esta relación no puede comprenderse en una relación espacial sino el significado de lo interno y lo externo para caracterizar y conocer el objeto. El fenómeno no puede existir sin lo que constituye su ser, es decir su esencia. -Espero complacer al lector que me solicitó el tema.

La Filosofía Marxista, por dentro. Los momentos críticos.

Punto de Vista, reconocer no es conformarse.

La Filosofía Marxista, por dentro. Los momentos críticos.

 En los momentos actuales, algunos se han identificado con el paradójico principio de la renuncia a todos los principios de la concepción dialéctico-materialista y revolucionaria del mundo, como condición de entrada a la llamada postmodernidad, y resulta paradójico porque no deja de ser un principio de partida. Los momentos críticos de compulsión social repercuten necesariamente sobre las concepciones sociopolíticas y filosóficas que ya tenían una sedimentación alcanzada durante la época de estabilidad. Los hombres construyen con facilidad paradigmas de sociedad y tratan de aproximar al máximo sus realizaciones a estos modelos abstractos, que luego la historia se encarga de reacomodar al punto de demostrarle que no son tales modelos y que no son más que diferentes intentos absolutamente irrepetibles de ingeniería social, al igual que arquitectos y proyectistas toman en cuenta las condiciones específicas del terreno, los edificios circundantes, los objetivos de la obra para elaborar un diseño apropiado, los constructores de un tipo de sociedad en un país deben tener en cuenta las particularidades de esto para elaborar un proyecto. De la misma forma no pueden ignorar un grupo de principios, normas y condiciones que están comprobados por la experiencia constructiva de la humanidad o de lo contrario los edificios corren el riesgo de resquebrajarse, no es solo la teoría sino la experiencia que hasta el presente ha demostrado son inherentes a este tipo de sociedad.

Las crisis afectan también al socialismo.

 Punto de Vista. Reconocer no es conformarse. -

 Las crisis afectan también al socialismo. La historia misma se ha encargado de revelar que las crisis afectan también al socialismo y a la teoría marxista-leninista, lo cual no debería producir escándalo alguno en una mentalidad consecuentemente dialéctico-materialista porque las crisis son momentos de viraje necesarios de ruptura de la estabilidad, de una estructura determinada que bien puede ser una sociedad, o una teoría científica, de decisivos cambios ante la alternativa posible de destruir definitivamente un organismo enfermo o de advenimiento de la liáis recuperadora de nuevas posibilidades contenidas en cualquier fenómeno social, que supere el anterior estado de postración. Según este criterio las crisis no deben ser consideradas como fases de decadencia y de negativa destrucción como peyorativamente por lo general se entiende, sino como momentos necesarios en la evolución y desarrollo de los distintos procesos.

La historia de la humanidad ha sido expresión de la constante superposición de momentos críticos que han permitido superar estructuras socioeconómicas obsoletas e imponer cambios revolucionarios (1)- en el dinamismo social.

 

Lecciones de Filosofía Marxista-leninista, pág. IX. Tomo I. Edit. Félix Varela. La Habana.2005.

 1- revolucionar, Provocar un estado de revolución en el orden político. Sublevar, soliviantar, alterar, perturbar el orden. Profucur una alteración en las ideas o los métodos,