Las crisis afectan también al socialismo.

 Punto de Vista. Reconocer no es conformarse. -

 Las crisis afectan también al socialismo. La historia misma se ha encargado de revelar que las crisis afectan también al socialismo y a la teoría marxista-leninista, lo cual no debería producir escándalo alguno en una mentalidad consecuentemente dialéctico-materialista porque las crisis son momentos de viraje necesarios de ruptura de la estabilidad, de una estructura determinada que bien puede ser una sociedad, o una teoría científica, de decisivos cambios ante la alternativa posible de destruir definitivamente un organismo enfermo o de advenimiento de la liáis recuperadora de nuevas posibilidades contenidas en cualquier fenómeno social, que supere el anterior estado de postración. Según este criterio las crisis no deben ser consideradas como fases de decadencia y de negativa destrucción como peyorativamente por lo general se entiende, sino como momentos necesarios en la evolución y desarrollo de los distintos procesos.

La historia de la humanidad ha sido expresión de la constante superposición de momentos críticos que han permitido superar estructuras socioeconómicas obsoletas e imponer cambios revolucionarios (1)- en el dinamismo social.

 

Lecciones de Filosofía Marxista-leninista, pág. IX. Tomo I. Edit. Félix Varela. La Habana.2005.

 1- revolucionar, Provocar un estado de revolución en el orden político. Sublevar, soliviantar, alterar, perturbar el orden. Profucur una alteración en las ideas o los métodos,

La Filosofía Marxista-leninista.

 Punto de Vista. Reconocer no es conformarse.

La Filosofía Marxista-leninista.

Los prejuicios respecto a la admisión de la validez del concepto de crisis en el socialismo y para la propia teoría marxista, así como su crítica exclusiva al capitalismo y las teorías sociales burguesas han afectado considerablemente el desarrollo posterior del marxismo, que en muchos casos se dedicó más a la apología y la justificación de lo existente, que a su crítica superadora.

Mucho tiempo llevó a que fuese reconocido por gran parte de la intelectualidad marxista la existencia de una crisis del socialismo. En la mayoría de los casos esta era vista con ojeriza como un ataque infundado de los ideólogos burgueses hasta que llegó el momento de reconocer necesariamente la existencia de la misma como un hecho inobjetable. Desde hace varios años a partir de los círculos del llamado “marxismo occidental” se viene planteando la cuestión de la llamada crisis del marxismo que ha provocado diferentes opiniones también en nuestro país. Para muchos la crisis es inherente al tipo de socialismo que se trató de construir en los países de Europa Oriental, por lo tanto es crisis de un modelo y no del socialismo en general. Y dado que se parte del criterio de que una crisis de la teoría sólo se produce cuando no puede dar respuesta a una determinada realidad, se considera que el marxismo como teoría no está en crisis, pues siguen siendo válidas sus tesis fundamentales del desarrollo histórico.

 Algunos sugieren que el marxismo que está en crisis es el de las interpretaciones dogmáticas, que por naturaleza no son consustanciales a él, y por tanto constituyen desviaciones del espíritu original de esta doctrina. -

 

 

1,/ En 1989 la Universidad de La Habana y en 1990 en el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de Cuba se efectuaron talleres científicos sobre la crisis del marxismo. Ver Acanda, Jorge Luis “Existe una crisis en el marxismo?”. Casa de las Américas. La Habana. 178.

El colectivo de autores del libro, Lecciones de Filosofía Marxista-leninista, esperan estar más satisfechos cuando las generaciones de profesionales formados en la década de la publicación del libro en los centros de Educación superior de Cuba, ofrezcan valoraciones críticas y permitan aquilatar sus efectos y limitaciones, de manera que nuevos colectivos den sus aportes a la teoría y difundan con argumentos superiores la visión científica y revolucionaria del mundo. Esa será la mayor recompensa.

Parte II ¿Realmente se utiliza la guía del marxismo, se está interpretando de forma particular y no de la forma expuesta por el/ellos?

 Punto de vista, reconocer no es conformarse. Palabras de Mella, creo que es su interpretación de Democracia. Júzguelo  usted mismo, escrito en 1925.

Parte II- Viril respuesta contra tergiversaciones con el motivo del fatídico acontecimiento de la muerte de Lenin. Por Julio Antonio Mella, líder estudiantil y fundador junto a Carlos Baliño, del Partido Comunista. 1925. -

“En su tiempo y en su medio, fue un avanzado y un superhombre que supo con el poder de su genio dar un impulso poderoso a la transformación de una civilización. “No pretendemos implantar en nuestro medio copias serviles de revoluciones hechas por otros hombres en otros climas, en algunos puntos no comprendemos ciertas transformaciones, en otros nuestros pensamientos es más avanzado pero seríamos ciegos si negásemos el paso de avance dado por el hombre en el camino de su liberación. “No queremos que todos sean de esta o aquella doctrina, esto no es primordial en estos momentos, que como en todos, lo principal son los hombres, es decir, seres que actúen con su propio pensamiento y en virtud de su propio raciocinio, no por el raciocinio del pensamiento ajeno. “Seres pensantes, no seres conducidos.”

 

“Personas, no bestias”. -

La vigencia de tales palabras del líder estudiantil cubano obliga en la actualidad a detenida reflexión que debe inducir a aquilatar la significación de la obra leninista. Ella, en su integridad, constituye una clara expresión del carácter dinámico y necesariamente receptivo de enriquecimiento y desarrollo en nuevas condiciones del marxismo. 1-

1-Mella, Julio A. Documentos y artículos. Pág 87/88. Edit. Ciencias Sociales, La Habana 1975.

 Lecciones de Filosofía Marxista-Leninista. Tomo I, pág, 140-41.

 

El reconocimiento a la obra de Julio A Mella, se encuentra refrendado en el Preámbulo a la Constitución de la República en la página XII,... por los que promovieron, integraron y desarrollaron las primeras organizaciones de obreros, campesinos y estudiantes; difundieron las ideas socialistas y fundaron los primeros movimientos revolucionarios, marxistas y leninistas.

GUIADOS por lo más avanzado del pensamiento revolucionario, antimperialista y marxista cubano, latinoamericano y universal, en particular por el ideario y ejemplo de Martí y Fidel las ideas de emancipación social de Marx , Engels y Lenin.

¿Realmente se utiliza la guía del marxismo, se está interpretando de forma particular y no de la forma expuesta por el/ellos?

Parte I ¿Realmente se utiliza la guía del marxismo, se está interpretando de forma particular y no de la forma expuesta por el/ellos?

 Punto de vista, reconocer no es conformarse. Parte I-

La importancia de la crítica. Presuponer que cualquier crítica resulta absolutamente infundada- incluso por declarados opositores como por los renegados-, parte de una postura que conduce al enclaustramiento escolástico opuesto al desarrollo de una teoría que surgió en la crítica, creció y se desarrolló en la crítica y guarda todas sus potencialidades más efectivas en el arma de la crítica, en orgánica correlación dialéctica con la crítica de las armas.

Es imprescindible el estudio renovado de la filosofía marxista, como sistema conceptual esclarecedor, y, ante todo, para no repetir viejos errores de mimetismo económico, político y de traslado mecánico de problemas que se dan en países diferentes al nuestro. La actitud no puede consistir en esperar que se ofrezca un muestrario de “soluciones” ensayadas en otros contextos para cómodamente seleccionar el medicamento ideal contra los males que aquejan a los pueblos, sino, por el contrario, buscar las respuestas apropiadas a nuestro contexto y “terrenalidad” utilizando el método y el estilo de pensar Marx y Engels.

El marxista interpreta tanto la marcha de las contradicciones como sus resultados, no para esperar pacientemente cuál será su derrotero final, sino que desde un primer momento pone todo su empeño y acción con el fin de orientar el rumbo de la ciencia y de las transformaciones sociales hacia el progreso; de lo contrario la pasividad o indiferencia pueden traer como consecuencia que la paciente espera en la “solución” de las contradicciones sea tal que genere otras más nefastas.

El prestigio del marxismo y el reconocimiento de su vigencia han estado y estará en el carácter abierto y creador como crítica de todo lo existente que debe ser superado, como impulsor de la eterna insatisfacción con lo alcanzado en la inminente tarea de humanizar las condiciones de existencia del hombre. Esto implica a la vez contribuir a transformar al ser y la conciencia. Y para esto no basta con iniciar activamente la conformación material de las nuevas condiciones de existencia, resulta imprescindible emprender la necesaria emancipación espiritual. -

-Lecciones de Filosofía Marxista-Leninista. Tomo I, Introducción, pág, VI,VII,XV,XVI. Editorial Felix Varela, La Habana .