La Filosofía marxista-leninista por dentro.

 

Punto de Vista. Reconocer no es conformarse.

La Filosofía marxista-leninista por dentro.

Contenido y forma, categorías filosóficas. -Cualquier objeto de la realidad es prueba de la unidad forma-contenido. La forma y el contenido son la relación de momentos de la existencia del objeto como unidad concreta. El contenido es la unidad de todos los elementos integrantes del objeto, de sus propiedades, procesos, nexos, contradicciones y tendencias internas. La forma es el modo de organización de los elementos del contenido, la ley de su estructura y de su concatenación y también el modo de manifestación del contenido.

Entre ambos no media un abismo infranqueable, pueden trocarse el uno en la otra o como suele decirse viceversa.

La unidad de la forma y el contenido implica su relativa independencia y un papel activo de esta con respecto al contenido. La relativa independencia de la forma se expresa en que puede rezagarse o adelantarse al contenido en determinado marco sin que se afecte la unidad del objeto. El cambio de la forma supone reestructuración del contenido y su retraso respecto a este conduce a una faceta de correspondencia entre lo uno y lo otro. Esto demanda un cambio para la búsqueda de una nueva armonía que resulta en la aparición de una nueva calidad, un nuevo objeto o nueva condición en el plano social, de manera que ahí está la esencia del marxismo, ahí está el problema fundamental en la correcta aplicación de los principios filosóficos. Estos elementos teóricos que en forma de Lecciones de Filosofía, no resultan tan complejos, no son para memorizar, si para el análisis y tener en cuenta como se presentan.

La Filosofía marxista por dentro. Posibilidad y realidad.

 Punto de Vista. Reconocer no es conformarse.

La Filosofía marxista por dentro. Posibilidad y realidad. -

El proceso de desarrollo es la unidad dialéctica de la posibilidad y la realidad. La posibilidad guarda relación orgánica con la realidad. Estas dos se interpretan. La posibilidad es una de las formas de la realidad en el sentido estrecho de la palabra, es la realidad interna, potencial. En esta interconexión entre lo posible y lo real, la “primacía” corresponde a la realidad. Cierto es que en él tiempo la posibilidad antecede a lo real. Pero la posibilidad no es más que un momento de lo que existe ya como realidad.

En la práctica, lo concreto no es la posibilidad y la realidad el tema es oportunidad y posibilidad, ese es el fenómeno que vimos en el tema anterior, es decir en la aplicación de la Filosofía en nuestras condiciones, están o se dan las oportunidades en diferentes circunstancias o formas, pero eso no es todo para hacerlas realidad, se dice que las oportunidades se dan una sola vez, no pueden dejarse pasar, porque el problema radica en la posibilidad, es la difícil de alcanzar, no todo es posible, razones diversas desde cualquier punto de vista, económico, de niveles de gestión, de limitaciones material y hasta de falta de voluntad o mecanismos a tener en cuenta que impiden que la posibilidad se convierta en realidad. Entonces esa relación expresada en ambos conceptos como categorías filosóficas, no se hacen realidad.

Le corresponde a usted, de acuerdo a su experiencia corroborar este Punto de Vista.

Continuaremos con otros temas de Lecciones de Filosofía.

La Filosofía marxista por dentro.

 Punto de Vista. Reconocer no es conformarse. La Filosofía marxista por dentro. -

-En estos días hemos abordado elementos concretos de la función y papel de la Filosofía marxista-leninista, por ejemplo la crítica como elemento esencial del surgimiento de la propia filosofía, y la importancia de su práctica como vía de desarrollo, y el efecto negativo de su ausencia. Como hablamos de lo esencial, considero importante para una mejor comprensión del fenómeno, recordarles categorías filosóficas de manera que nos facilite la interpretación.

Entonces vamos, Esencia y fenómeno.

Esencia y fenómeno son categorías que expresan distintos aspectos de las cosas y fases del conocimiento, distinto nivel de profundidad en que se ha calado el objeto.

- Qué quiere decir llegar a comprender la esencia del objeto? Significa comprender la causa del surgimiento, las leyes de su existencia, las contradicciones que les son propias, las tendencias de desarrollo y sus propiedades (que se varían, ese objeto deja de ser tal). Se puede descubrir lo esencial con diferentes grados de plenitud. El movimiento del pensamiento avanza del fenómeno a la esencia partiendo de diferentes niveles de profundidad en la aprehensión de lo esencial. El pensamiento se profundiza más y más partiendo del fenómeno para llegar a la esencia, de ella en primer orden, del segundo y así infinito. Esencial quiere decir: importante, determinante (necesario) en el objeto.

La ley y la esencia son conceptos del mismo tipo (del mismo orden) o, más bien, del mismo grado y expresan la profundización del conocimiento de los fenómenos del mundo.

Sin embargo esencia y ley no son idénticas. La esencia es más amplia, más rica. Al describir la esencia de un objeto la expresamos con ayuda de leyes y categorías afines. -Y el fenómeno?. Ah, es la revelación de la esencia, su forma de manifestarse. A diferencia de la esencia oculta o invisible el fenómeno se halla en la superficie. Pero esta relación no puede comprenderse en una relación espacial sino el significado de lo interno y lo externo para caracterizar y conocer el objeto. El fenómeno no puede existir sin lo que constituye su ser, es decir su esencia. -Espero complacer al lector que me solicitó el tema.

La Filosofía Marxista, por dentro. Los momentos críticos.

Punto de Vista, reconocer no es conformarse.

La Filosofía Marxista, por dentro. Los momentos críticos.

 En los momentos actuales, algunos se han identificado con el paradójico principio de la renuncia a todos los principios de la concepción dialéctico-materialista y revolucionaria del mundo, como condición de entrada a la llamada postmodernidad, y resulta paradójico porque no deja de ser un principio de partida. Los momentos críticos de compulsión social repercuten necesariamente sobre las concepciones sociopolíticas y filosóficas que ya tenían una sedimentación alcanzada durante la época de estabilidad. Los hombres construyen con facilidad paradigmas de sociedad y tratan de aproximar al máximo sus realizaciones a estos modelos abstractos, que luego la historia se encarga de reacomodar al punto de demostrarle que no son tales modelos y que no son más que diferentes intentos absolutamente irrepetibles de ingeniería social, al igual que arquitectos y proyectistas toman en cuenta las condiciones específicas del terreno, los edificios circundantes, los objetivos de la obra para elaborar un diseño apropiado, los constructores de un tipo de sociedad en un país deben tener en cuenta las particularidades de esto para elaborar un proyecto. De la misma forma no pueden ignorar un grupo de principios, normas y condiciones que están comprobados por la experiencia constructiva de la humanidad o de lo contrario los edificios corren el riesgo de resquebrajarse, no es solo la teoría sino la experiencia que hasta el presente ha demostrado son inherentes a este tipo de sociedad.